今年中秋，何时月最圆？赏月科普

赏月有什么讲究？

农历八月十六的这轮圆月是本年度第三大满月。满月时月亮位于近地点附近，即被称为“超级月亮”，今年的12次满月中，有3次超级月亮，日期分别是10月7日，11月5日和12月5日。10月的这轮满月刚好位于近地点附近，是本年度第三接近近地点的一次，视直径第三大，是本年度第三大满月。

6日晚上，我国公众在天黑后向东方望去，可以看到一轮圆圆的月亮从地平线上升起。满月很亮，不受灯光影响，在哪里都可以观赏到，重要的是和家人一起观赏。

今年中秋节是本世纪最晚中秋，公历日期10月6日。同样日期的最晚中秋本世纪一共出现4次，分别出现在2006年、2025年、2063年和2083年。今年的中秋节是最晚中秋+超级月亮的双重精彩。

今年中秋节当日还将迎来土星合月，届时，全国都能看到土星和月亮角距离很近，二者“同框”的画面。在月亮的右下角不远处是土星，视星等为0.6等，非常明亮。

有哪些有关中秋的科普知识？

说起与中秋有关的科普知识，那就更有趣了。赏月是中国人的传统，早在甲骨文时代，古人就和月亮建立了良好的互动关系。这从甲骨文中，就可以看出一二。

有哪些描写中秋的古诗词？

描写中秋的雄浑

《望月怀远》

唐·张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

点评：张九龄是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，贬谪荆州，中秋之夜怀念远方，写了这首诗。诗歌意境雄浑阔大，骨力刚健，但又情感真挚，特别是前两句早已成为千古名句。

描写中秋的寂寥

《十五夜望月》

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

点评：这首诗先写中秋月色，再写望月怀人，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。

描写中秋的边塞味道

《子夜吴歌·秋歌》

唐·李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

点评：《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。这首秋歌，写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫(“良人”)。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意。李白描写月亮的作品很多：“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“明月出天山，苍茫云海间”、“举头望明月，低头思故乡”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”等等，当然大部分不是写中秋的。

描写中秋的亲情

《月夜》

(唐·杜甫)

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

点评：明明是自己在长安，望月而遥想鄜(fū)州(今陕西省富县)的亲人。但诗歌却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”。这种从对方设想的方式，写出了一家人的真挚感情，经常被后人借鉴。

描写中秋的清冷

《八月十五日夜湓亭望月》

唐·白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

点评：月亮还是昔日的月亮，地方却不是往年那个地方，自然，身边的人也不再是往年的人。被贬湓浦(pénpǔ，今江西九江)，物是人非，故乡不见，孤苦伶仃。诗歌清冷至极，悲苦无形。

描写中秋的哲理人情

《水调歌头》

宋·苏轼

(丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。)

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

点评：这是苏轼的代表作之一，也是自古以来写中秋的作品中，公认的绝唱。它构思奇拔，独辟蹊径，神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达，层层交织，极富浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。通观全篇，皆是佳句，很好地体现出苏词清雄旷达的风格。

描写中秋的科学幻想

《木兰花慢》

宋·辛弃疾

可怜今夕月，向何处，去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?

谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙，云何渐渐如钩?

点评：一连串的发问，使得这首词几乎是中国古代最有科学色彩的一首词。月亮为什么能在空中不会掉下来?沉到海里，不会被碰坏吗?为什么圆月渐渐变成一道弯月?是不是这边沉下去，那边就升起来?……八百年前的辛弃疾，竟然在词中接触到月亮绕地球旋转这一科学现象。王国维赞叹说：“直悟月轮绕地之理……可谓神悟。”辛弃疾还有一首《太常引》“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何! 乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多”，也是写中秋的作品中，一首富于浪漫主义色彩的优秀词章。

描写中秋的壮阔

《念奴娇·过洞庭》

宋·张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

点评：碧空万里，水波不兴，月照湖面，寰宇澄澈。泛舟湖上，以长江之水为酒，把北斗星当酒杯，再请天上的星辰万象作为宾客，和我一起细斟慢酌。此情此境，没有天地物我，不知今夕何夕。这种壮阔、这种豪情，遍观宋词，无以复加。

描写中秋的伤心

《绮怀》

清·黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

点评：诗人年轻时曾同自己的表妹两情相悦，但以温馨开始，以无言结局。在诗人的眼中，那伊人所在的红墙虽然近在咫尺，却如天上的银汉一般遥遥而不可及。“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是明明心中相爱，却不能在一起”。如何不让人伤心至极?

与中秋节有关的“彩蛋”？

如今的中秋节已经成为了阖家团圆的重要时刻，然而，中秋节并不是一开始就和团圆联系在一起的。从古诗词中，可以找到明显的支撑。

唐代诗文之中，几乎看不到中秋归家团圆的描写。这是因为，中秋节在当时并没有被设为官方的公休日，与之相近的八月五日——唐玄宗诞辰“千秋节”倒是唐代的重要节假日，从八月四日至六日放假三天，若是八月十五日再放假，也确实过于频繁。北宋时期的休假制度中仍未出现中秋节的身影，如《宋会要辑稿》所载北宋之初的休假制度，以及后来的《天圣令》《元丰令》中都无中秋节放假的记载。一直到南宋宁宗嘉泰三年（1203）的《庆元条法事类》，才出现了中秋休假一日的记录。因此，在唐宋时期，文人们在中秋节赏月，往往是与共同游宦的好友或者同僚相伴度过。

那么，中秋节是在何时才成为家族团圆的节日呢？转折点出现在北宋时期，中秋节的氛围开始与唐代变得不同。孟元老《东京梦华录》描写北宋时的东京中秋夜：“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸，近内庭居民，深夜遥闻笙竽之声，宛若云外。”唐人往往寻清净处赏月，宋代则盛行热闹的月下聚会，即便是文人学士之间的中秋酬唱，也增添了欢乐的基调，因此范仲淹在《依韵酬叶道卿中秋对月》中感慨道：“处处楼台竞歌宴，的能爱月几人同？”

北宋时期，虽然诗人所处的中秋节景是欢乐的，但在诗词描写中还延续着唐代以来的清秋传统。试看欧阳修《酬王君玉中秋席上待月值雨》：“池上虽然无皓魄，樽前殊未减清欢。绿醅自有寒中力，红粉尤宜烛下看。”“皓魄”“寒力”等带着清秋季节感的词语，与“清欢”“红粉”的实景形成了鲜明的对照。苏轼《水调歌头》词中的“起舞弄清影”，与小序中“欢饮达旦”的背景，也是节日传统与节日实景分流的体现。

南宋时期，中秋家宴开始盛行，吴自牧《梦粱录》曰：“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圞子女，以酬佳节。”张镃《赏心乐事》中，八月中秋的节事中亦有“中秋摘星楼赏月家宴”。及至明代，中秋节已完全成为团圆佳节，被呼为“团圆饼”的月饼也是在明代出现。刘侗等所著《帝京景物略》中记载：“是日必返其夫家，曰‘团圆节’也。”田汝成《西湖游览志余》亦载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意。”

至此，中秋节宛如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，从最初清净寂寥的文人赏月之节，摇身变为欢愉达旦的团圆之日。从中秋节由古及今的氛围变化之中，也可窥见文人传统与市民文化之间的相互渗透。

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来源：新华社 人民日报 光明日报